Мистецтво Давнього Єгипту

(Титулку видалила з етичних міркувань)
Кого зацікавило, краще запитайте в мене назву ВУЗу, де зберігається ця контрольна, щоб потім не потрапити в халепу.

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

З предмету «Культурологія»

на тему:

«Мистецтво Давнього Єгипту»

Київ – 2008

План

Вступ

1.     Архітектура

2.     Скульптура

3.     Розпис. Художнє ремесло

Література

Вступ

Мистецтву у Єгипті належала надзвичайно важлива роль: воно дарувало безсмертя, було прямим продовженням життя. Мистецтво призначалося не для споглядання, воно було саме в собі суттєвим, саме в собі містило життєвий початок.

Єгипетські митці не проводять чіткої грані між мистецтвом і життям. Люди - творіння богів мають силу відтворювати життя. Це теж галузь, що відноситься, на думку стародавніх єгиптян, до магії та заклинань. Кожне творіння є частиною світу, і світ відбивається в ньому в основних своїх рисах.

Представники найважливіших мистецтв - скульптори, художники й особливо зодчі - були високоповажними особами, дуже часто жрецями, їх імена були відомі й оточені пошаною.

Прояв індивідуальної волі майстра був дуже обмежений: роль його обмежувалася охороною священних канонів, виконанням божественої волі. Вимоги до художника, коли він працював над постатями богів, царів, знаті, залишалися майже незмінними протягом всієї історії давнього Єгипту.

Майстри, що керували скульптурними і декоративними роботами по оздобленню архітектурних комплексів, як правило, мали вільний доступ до царських книжкових сховищ і бібліотек при храмах. Такі відповідальні посади нерідко доручалися жрецям, які поєднували духовний сан із професійним заняттям мистецтвом.

Жреці-художники краще ніж будь-хто зберігали традиції, передаючи їх із покоління в покоління, при чому самі традиції розцінювалися не тільки як узагальнення необхідних правил, писаних і неписаних, але і як священне знання, що повідомляється людям  як божественне одкровення.

Величезне знання у творчості давньоєгипетських майстрів мали канон і художні традиції. У той час як традиції складалися й оновлювалися, виявляли життєздатність і відмирали, канон відбирав і закріплював ті стійкі художні прийоми, що проходили випробування часом. Таким чином, канон може бути визначений як зведення художніх правил, властивих окремій культурі і зафіксованих у її пам'ятках. 

1.Архітектура

Архітектура гробниць і храмів зайняла в мистецтві Єгипту провідне положення, інші види мистецтва, доповнюючи її, створили єдиний нерозривний комплекс.

Основними спорудженнями були монументальні гробниці царів і знаті. Це обумовлено тим особливим значенням, що в Єгипті були заупокійні культи, тісно пов'язані із широко розвиненими культами померлих. Природньо, що цар і рабовласницька знать, які відігравали головну роль у цих культах, приділяли особливу увагу забезпеченню собі посмертності - "вічного життя", а отже – спорудженню міцних гробниць; вже дуже рано для їхнього спорудження почав застосовуватися найміцнішй матеріал - камінь. У той час продовжували вживати цеглу і дерево, гробниці – "будинки вічності" – являлися першими кам'яними будівлями. Світські будинки майже не збереглися; про зовнішній вигляд палаців ми можемо мати уявлення лише із зображень їхніх фасадів на стелах і саркофагах, уявлення ж про будинки дають глиняні "будиночки, що містилися в гробниці, для душі".

За уявленнями єгиптян загробне життя було подібне земному, і померла людина так само мала потребу в житлі і їжі, як і жива; гробниця мала бути будинком померлого, що і дало визначення її первісній формі. Звідси й народилося прагнення зберегти тіло померлого, або хоча б голову. Через те, що на початку способи бальзамування були недосконалими, у гробниці ставили статуї померлого, як заміну тіла у випадку його псування. Отже, гробниця, будинок померлого, повинна була слугувати таким приміщенням, в якому була б у повній цілісності мумія та містилася б статуя померлих і куди його рідні могли б приносити все необхідне для його харчування. Ці вимоги і визначили структуру гробниць Давнього царства.

Гробниці знаті, так звані “мастаба”, складалися з підземної частини, де ставили труну з мумією, і масивної надземної будівлі. Подібні будівлі часу I династії мали вигляд будинку з двома бутафорськими дверима і двором, де приносилися жертви. Цей "будинок" являв собою облицьований цеглою пагорб із піску й уламків каменів. До такого будинку потім почали прибудовувати цегляну молитовню з жертовником. Для гробниць вищої знаті вже при I династії застосовувався вапняк. Поступово мастаба ускладнювалася; молитовні, і приміщення для статуї розташовувалися вже усередині надземної частини, суцільно складеної з каменю. Поступово збільшувалася і кількість приміщень у мастаба, де, до кінця Давнього царства з'являються коридори, зали і комори.

Для історії архітектури велике значення мало будівництво царських гробниць, спорудженню яких застосовувалися потужні засоби, технічні винаходи, нові ідеї зодчих. Будівництву царських гробниць приділялося велике значення, тому що вони стали місцем культу померлого фараона. Цей культ відігравав значну роль у єгипетській релігії, змінивши культ проводиря племені докласового періоду. При цьому на культ фараона були перенесені пережитки уявлень того, що проводир племені є магічним осередком добробуту племені, а дух померлого проводиря при дотриманні належних обрядів буде і надалі охороняти своє плем'я. Характерно, наприклад, що піраміда Сенусерта I називалася "Сенусерт, що дивиться на Єгипет", а на верхівках деяких пірамід були зображені очі.

У звеличенні масштабу царських усипальниць наочно виявилося бажання затвердити деспотичну монархію й у той же час проявилася необмежена можливість експлуатації цією монархією праці народних мас.

Для побудови таких споруджень були потрібні величезні зусилля, тому що камінь доводилося привозити здалеку і витягати за допомогою насипів на велику висоту. Лише шляхом крайньої напруги сил рабів і вільних людей можна було побудувати настільки гігантські спорудження.

Думка зодчих і вдосконалення технічних прийомів йшли по лінії нарощування надземної маси будинку, однак, поперечне збільшення останнього, зрештою, не могло справляти необхідне враження гнітючої монументальності. Найважливіший етап у розвитку царських гробниць - ідея збільшення будинку по вертикалі. Очевидно, ця ідея уперше виникла при будівлі знаменитій усипальниця фараона III династії Джосера (ок. 3000 років до н.е.), так називаної "східчастої піраміди". Ім'я її будівельника, зодчого Імхотепа, збереглося до кінця історії Єгипту, як ім'я одного із самих прославлених мудреців, першого будівельника кам'яних будинків, ученого астронома і лікаря. Згодом Імхотепа навіть обожнювали як сина бога Птаха, а греки зіставили його зі своїм богом лікування Асклепієм.

Піраміда Джосера була центром складного ансамблю з молитовень і дворів. Ансамбль, який не відрізнявся ще стрункістю загального планування, був розташований на штучній терасі і займав площу в 544,9 * 277,6 м. Терасу оточувала облицьована каменем стіна в 14,8 м товщиною й у 9,6 м висотою. Сама піраміда досягала у висоту понад 60 м і складалася як би із семи мастаба, поставлених одна на іншу. Гробниця Джосера примітна не тільки формою піраміди, але і тим, що в її молитовнях був широко застосований у якості основного будівельного матеріалу камінь. Правда, камінь ще не скрізь мав тут конструктивне значення. Ми не побачимо ще вільно розташованих колон, вони з'єднані зі стінами, від яких зодчий не вирішується їх відокремити. У камені повторюються форми, властиві дерев'яним  і цегляним будівлям: стелі вирубані у виді перекриттів з колод, колони і пілястри витримані в пропорціях, вироблених для дерев'яних будинків. Усипальниця Джосера дуже важлива і по своєму декоруванню, багатому і різноманітному. Цікаві форми колон і пілястрів: чіткі, величні у своїй простоті каннельованні стовбури з пласкими плитами абак замість капітелі або уперше виконані в камені пілястри у формі розкритих квітів папірусу і лотосу. Стіни залів були облицьовані алебастровими плитами, а в ряді підземних покоїв - блискучими зеленими фаянсовими кахлями, що відтворюють очеретяне плетиво. Таким чином, усипальниця Джосера в цілому була надзвичайно важливим для свого часу пам'ятником, що сполучив у собі задум новизни і важливості з ще недостатньо зрілими для рівноцінного оформлення цього задуму технічними і художніми можливостями.

Ще не були знайдені властиві кам'яному будівництву форми, ще не було належним чином організоване планування всього ансамблю, але вже було усвідомлено і здійснене основне - будинок початв рости вгору, і камінь був визначений як головний матеріал єгипетського зодчества.

Піраміда Джосера відкрила шлях до створення довершеного типу піраміди. Першою такою пірамідою була усипальниця пануючої IV династії Снорфу (близько 2900 р. до н.е. ) у Дашурі, що мала понад 100м у висоту і була попередницею визначних пірамід у Гізі, зарахованих у стародавні часи до семи чудес світу. Їх побудували собі фараони IV династії Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) і Менкаура (Микерин).

Найбільш грандіозна з трьох - піраміда Хуфу, побудована імовірно, зодчим Хемиуном, - є найбільшим кам'яним спорудженням світу. Її висота дорівнює 146,6 м, а довжина сторони її підстави- 233 м. Піраміда Хуфу була складена із точно обтесаних і щільно складених вапнякових блоків вагою в основному близько 2,5 тон кожен; підраховано, що на спорудження піраміди пішло понад 2 300 000 таких блоків. Окремі блоки важили по 30 тон. З північної сторони був вхід, що з'єднувався довгими коридорами з розташованою в центрі піраміди похоронною камерою, де стояв домінуючи саркофаг. Камера і частина коридору були облицьовані гранітом, інші коридори - вапняком вищої якості. Зовні піраміда також була облицьована плитами вапняку. Її масив чітко виділявся на блакитному небі, будучи справді монументальним втіленням ідеї вічного спокою.

Кожна з пірамід у Гізі, як і піраміда Джосера, була оточена архітектурним ансамблем; однак розташування будинків у Гізі показує значне вміння зодчих дати чіткий план усього комплексу і врівноважити його частини. Піраміда розташована тепер одна в центрі двору, стіна якої підкреслює особливе положення піраміди і відокремлює її від навколишніх будинків. Не порушують цього враження і знаходяться іноді в межах того ж двору маленькі піраміди цариць; різниця їхніх масштабів у порівнянні з пірамідою лише підсилює враження непомірної величі останньої. До східної сторони примикав царський заупокійний храм, що з'єднувався критим кам'яним проходом з монументальними воротами в долині. Ці ворота будувалися там, куди доходили води нільських розливів, і, тому що до сходу від них зеленіли зрошувані Нілом поля, а до заходу розстелялися безжиттєві піски пустелі, ворота стояли як би на грані життя і смерті. Навколо піраміди в чітко розпланованому порядку розташовувалися мастаба придворних фараона, що були одночасно і його родичами. Найбільш виразне представлення про заупокійні храми при пірамідах у Гізу дають залишки храму при піраміді Хафра, що являв собою прямокутний будинок із плоским дахом, складений з масивних вапняних блоків. У центрі його знаходився зал з чотиригранними монолітними гранітними стовпами, по сторонах якого було два вузьких приміщення для заупокійних царських статуй. За залою був відкритий двір, оточений пілястрами і статуями пануючи у вигляді бога Осириса. Далі були розташовані молитовні. Входом до всього комплексу піраміди служив фасад воріт у долині, що досягала 12м у висоту і двоє дверей, що мали, що стерегли поставлені по їхніх сторонах сфінкси. Усередині ці ворота також мали залу з чотирикутними гранітними стовпами, уздовж стін якого були розставлені статуї фараона, зроблені з різних порід каменю.

Відмітною рисою архітектури пірамід Гизи є знання конструктивної ролі каменю і його декоративних можливостей. У храмах при пірамідах Гизи вперше в Єгипті зустрічаються вільно розташовані стовпи. Усе декорування будинків побудоване на сполученні відполірованих площин різних каменів. Блискучі грані колон заупокійного храму прекрасно гармоніювали з плитами, якими облицьовували його стіни, рожевого граніту і з алебастровими пдлогами, так само як аналогічне оформлення залу воріт у долині складало чудове по барвистості ціле зі статуями з зеленого діориту, вершково-білого алебастру і жовтого шиферу.

Інший характер носить оформлення усипальниць фараонів V і VI династій (близько 2700- 2400 р. до н.е. ). Хоча ці усипальниці і зберігають всі основні елементи гробниць царів IV династії, однак їхні піраміди різко відрізняються від грандіозних пам'ятників їхніх попередників. Вони набагато поступаються їм за розмірами, не перевищуючи 70 м у висоту, і складені з невеликих блоків, а частково навіть з буту. Спорудження колосальних пірамід IV династії лягло занадто важким тягарем на економіку країни, відриваючи масу населення від землеробських робіт, і викликало невдоволення знаті. Результатом цього невдоволення з'явилася 2700 р. до н.е. зміна династії. Нові фараони були змушені рахуватися із знаттю і не могли напружувати всі сили країни для спорудження своїх гробниць. Велика увага приділялася оформленню храмів, що тепер і повинне було виражати основну ідею гробниця фараона- прославлення царської влади. Стіни цих заупокійних храмів і залів у воротах стали покриватися кольоровими рельєфами, що прославляють фараона, як сина бога і могутнього переможця усіх ворогів Єгипту. Богині годують його грудьми, в образі сфінкса він топче ворогів, з переможного походу прибуває його флот. Розміри храмів при пірамідах збільшувалися, їхнє архітектурне оздоблення ускладнювалося. Саме тут уперше з'являються ставші потім настільки характерними для єгипетської архітектури пальмовидні колони і колони у формі зв'язок  папірусів, що нерозпустилися.

Особливу увагу зодчі кінця Давнього царству приділяли оформленню храмів. Зокрема, виник третій, основний тип єгипетської колони - у виді зв'язувань бутонів лотосів. З'являється новий вид будинків - так звані сонячні храми. Найважливішим елементом такого храму був колосальний кам'яний обеліск, верхівка якого оббивалася міддю і яскраво блищала на сонці; він стояв на узвишші, перед яким влаштовувався величезний жертовник. Як і піраміда, сонячний храм з'єднувався критим проходом з воротами в долині.

Значення мистецтва Давнього Єгипту для історії мистецтва інших народів дуже велике, як велике значення всієї культурної спадщини, залишеної єгипетським народом.

2.Скульптура

 Невід'ємну частину храму і гробниць складали статуї фараонів, знаті, придворних писарів. Культове призначення статуй визначило виконання їх у рамках найсуворіших канонів.  Люди зображалися в одноманітних, спокійних, повних непохитної величі і врівноважених позах, немов застиглі у віках. У більшості випадків - це або стояча фігура з виставленою вперед лівою ногою, або фронтально сидяча фігура з руками, прижатими до торсу. І разом з тим скульптури Давнього царства відрізняються гострим реалізмом, а також наділені величезною внутрішньою енергією. За уявленнями давніх єгиптян ритуальні портретні статуї були відображенням двійника померлого. Тому майстри прагнули передати у них і максимальну подібність, і в той же час виразити свої уявлення про ідеальний образ. Життєва сила і спостережливість характерні індивідуалізованим особам, що відображали у портретах. Яскраве розфарбування, інкрустація очей гірним хрусталем і ебеновим деревом пожвавлювали ці лиця. Часто у гробницях зустрічаються сімейні портрети. Простота узагальнених форм, шляхетність досконалого виконання притаманні парним статуям. За традицією, чоловіча статуя розфарбована червоно-коричневою фарбою, жіноча - жовтою, волосся - чорною, одяг - білою. Нерухомі лаконічні образи людяні, повні чистоти і просвітленої ясності. Портрети фараонів, що стояли всередині гробниць і храмів, вражають життєвою силою і в той самий час в них передано відчуття маси кам'яного блоку, з якого вирізьблені статуї. Їхні постави канонічні. Сидячі статуї побудовані за принципами симетрії і врівноваженості, часто вони повні внутрішнього напруження.

Важливу роль відіграли рельєфи і розписи, виконані на стінах гробниць і храмів, також зв'язані з заупокійним культом. Їх призначення визначалося бажанням прославити могутність похованого володаря і забезпечити йому довголіття загробного життя. Рельєфи і розписи розташовувалися таким чином, щоб підкреслити площину стіни, виділити лаконізм і суворість архітектурного образу в цілому. Самі рельєфи зазвичай пласкі, вони майже не виступають над поверхнею стіни. Давні єгиптяни застосовували дві техніки рельєфу - барельєф та врізаний рельєф з заглибленим контуром, що наближають їх до розпису. Силует фігур завжди графічний і зрозумілий, людина зображена так, що можна побачити ширину плечей, показаних анфас, і м'язиста стрункість ніг, розгорнутих у профіль.

Дрібній пластиці і кераміці було притаманне прагнення зображати не окремі предмети, а дію, показувати цілі групи у русі. Розфарбовані по ґрунту дерев'яні статуетки мають розповідний характер як і живопис. Гарно вбрані жінки, що несуть жертвоприношення до храму, пекарі, що випікають хліб, селяни, що обробляють землю, чиновники, що рахують худобу, - такі сюжети статуеток, які з часом набувають довершеного характеру. Досконалі за формами яскраві фаянсові посудини бірюзових і синіх тонів і фаянсові фігурки тварин у виготовлені яких застосовувався підглазурний розпис.   

3.Розпис. Художнє ремесло.

 Розпису стародавнього Єгипту були притаманні ті ж самі характерні властивості, що мали місце й у рельєфах: та сама чистота ліній, та ж сама стриманість і спокійна зрозумілість ритмів і колористичної гами. У розписах стін зазвичай застосовувалися чисті золотисті, помаранчево-червоні, зелені, сині і бірюзові кольори, нанесені на суху поверхню. Часто спеціальне заглиблення заповнювалися кольоровими пастами, схожими на інкрустацію. Узагальнені контурні лінії підкреслювали площину стіни, монументальну цілісність ансамблю. Єгипетський розпис вважають одним з перших прототипів анімації. Важко сказати, що складало більшу славу давньоєгипетських ремісників: вироби з фаянсу або каменю, скла або дерева, металу або глини. Маючи у своєму розпорядженні тільки найпростіші знаряддя, майстри домагалися разючих результатів і створювали речі, які досі зачаровують нас красою й віртуозністю виконання. Багато старання, вигадки, любові вкладав майстер у виготовлення простих речей: туалетних при належностей і скриньок, різних прикрас і амулетів. Усе оточуюче підказувало йому форми: тонкі, стрункі постаті дівчат, нільська природа, тваринний світ.

Дуже високо цінувалися в сусідніх країнах єгипетські кам'яні посудини. Вони завжди вражають строгістю і благородством форм, чудовою обробкою поверхні, краси у каменю, яку любовно показували єгипетські майстри.

Для виготовлення посудини, кам'яний блок спочатку обробляли зовні, надаючи йому потрібну форму, а потім вже приступали до свердління внутрішньої порожнини. Для цього застосовували мідне свердло у вигляді трубки, яку обертали руками.

Зрозуміло, що предмети, виготовлені у такий спосіб, були дуже дорогі, особливо виконані з завезеного матеріалу. Більш дешевими були прикраси й амулети з фаянсу. Зараз дуже важко визначити, як єгиптяни навчилися виготовляти фаянсові предмети. Ймовірно, що глазур була відкрита цілком випадково.

Всьому Сходові були відомі єгипетські тканини. Ткацтво розвивалося в Єгипті з найдавніших часів. До наших часів зберігалися численні зразки тканин різної якості - від найгрубішого полотна до тонкого батисту і газу. Майже всі тканини лляні, дуже рідко зустрічається шерсть.

Єгипетські майстри славилися виробами із різних металів і сплавів. Найбільш поширеними в ремісничому виробництві були мідь і бронза. Ювеліри створювали прикраси з золота, срібла і застосовували електр (сплав золота і срібла).

З золота і срібла виготовляли різні предмети: прикраси, статуетки богів і царів, інкрустації і багато чого іншого. Іноді золотом облицьовували дерев'яні меблі і саркофаги.

Залізо у Єгипті застосовували в незначних кількостях. Рідкісні залізні предмети, що зустрічаються при розкопках єгипетських гробниць, у більшості випадків зроблені з метеорного заліза. Широко використовувалось дерево. Воно йшло на будівництво будинків і кораблів, з нього робили меблі і скульптури, луки і колісниці, туалетні приналежності і прикраси. У Єгипті мало лісів, тому рано почався ввіз деревини із сусідніх країн. З півночі привозили сосну, в’яз, ясен і дорогий ліванський кедр. З півдня із Нубії, везли красиве і цінне чорне, або ебенове дерево. Найбільш доступними і дешевими були сикомор і акація, вони зростали в Єгипті.

Внаслідок дорожнечі дерева його витрачали дуже ощадливо, і якщо виготовляли великий предмет, то його складали з декількох частин, при чому намагалися підігнати ці частини так, щоб не треба було їх обрізати. Окремі деталі з'єднували між собою шипами або втулками, а іноді зв'язували. У такий спосіб робили навіть великі саркофаги.

Ще в глибокій давнині в Єгипті були створені різноманітні зразки рослинного орнаменту, що переходили з тисячоліття в тисячоліття і мали універсальне застосування. Головна роль в орнаменті належала папірусу і білій або синій квітці лотоса - символу Сонця. Найчастіше в орнаментах зустрічався лопатоподібний листок лотоса і різні варіанти чашечки цієї квітки. В основі орнаментів пальметок і розеток, що мали не менш широке поширення в Єгипті, також лежали рослинні мотиви.

Крім цього, у єгипетському орнаменті постійно зустрічалися символічні зображення: сонця у вигляді крилатого диска, священних змій - уріїв, священного жука-скарабея і яструба. Широко використовувалися і геометричні орнаментальні мотиви.

Важко знайти інший образ, крім лотоса, що настільки органічно пронизував би усі види мистецтва, починаючи від монументального - архітектури (лотосовидні капітелі колон, геральдичні зображення) - і закінчуючи мініатюрними виробами - ювелірними прикрасами.

Література

1.     Авдієв В. И. Давньоєгипетська реформація. — М., 1924.

2.     Бандровський О. Історія Стародавнього світу. – К., 1998.

3.     Берлев О. Д. Суспільні відносини в Єгипті епохи Середнього царства. — М., 1978.

4.     Богословський Е. С. Слуги фараонів, богів і приватних осіб. — М., 1979.

5.     Древние цивилизации (под общ. ред. Бонгард-Левина Г.) М.,1989

6.     Культура Древнего Егигпта. М., 1976

7.     Матье М. Искусство Древнего Египта. Ленинград, 1961

8.     Перепелкін Ю. Я. Приватна власність у представленні єгиптян Старого царства. — М. — Л., 1960.

9.     Проніна Ю. А. Перехрестя культур: давньоєгипетська цивілізація XI — IX вв. до н.е. // Взаємодія світових цивілізацій: історія і сучасність. — М., 2000

10.                       Савельєва Т. Н. Як жили єгиптяни в часи будівництва пірамід. — М., 1971.

11.                       Солкін В. В. Сонце володарів. Давньоєгипетська цивілізація епохи Рамесидів. — М., 2000.

12.                       Стучевський И. А. Аменхотеп — перший жрець Амона-Ра, царя богів, — слуга фараона. // ВДИ № 3, 1976Стучевський И. А. Колоніальна політика Єгипту в епоху XVIII династії. — М., 1968